在探寻古代文明的神秘脉络时，商朝的祭祀文化无疑是一抹浓重而诡异的色彩。其神秘野蛮的祭祀仪式，以及残忍的人祭征象，令人不禁好奇：这些习俗事实从何而来？背后又隐藏着怎样的目的？让我们一同揭开这层神秘的面纱。
1、信仰敬重的起源
人类早期，面临自然的巨鼎力大举量，如日月星辰的运转、山水河流的变迁，以及四序的更替，无不感应眇小与无力。出于对未知的恐惧，人们将自然征象神化，创立了太阳神、月亮神、山神、水神等众多神明，形成了万物有灵论的自然敬重，这是宗教的原始形态。为了与这些神明相同，祭司（巫）应运而生，他们被视为神在人世的代言人，认真主持祭祀运动。早期的祭祀，选用活人作为祭品，并非随意之举，而是经由精挑细选，被视为对神明的最高敬意，这一古板代代相传。
2、神权至上的商朝
商朝，是中国历史上唯逐一个神权凌驾于君权的时代。大祭司，作为神的代言人，其权力甚至逾越了君王。商朝人不但敬重自然神，还创立了祖先神，形成了重大的神灵系统。天天，人们都会为差别的事情、差别的神灵献祭，小到婚丧嫁娶，大到兴兵接触，无一不需大祭司问过神明。商王虽为王，却仍受制于大祭司，神权在商朝社会中占有着举足轻重的职位。
3、君王亦成祭品
商朝祭祀之盛，甚至君王也未能幸免。《史记》纪录的商汤求雨故事，即是明证。成汤继位后，一连七年大旱，为了求雨，他宁愿成为祭品。在盛大的仪式中，成汤身着麻衣，披头散发，走向神坛。最终，在乌云密布、大雨滂沱之际，他幸运逃生。这一事务，不但展现了商朝人对神明的虔敬，也反应了君王在神权眼前的无奈与妥协。
4、人殉：血腥的献祭
商朝的祭祀，不但限于对天地神明的敬重，更延伸至对祖先神的祭祀。商人相信，祖先去世后，灵魂会回归另一个天下。为了祭祀那些品行昭彰的祖先，商人不吝使用大宗仆从作为祭品，以州残忍的方法杀戮，包括击杀、砍头、烧死等。安阳殷墟中的祭祀坑，即是这一血腥古板的见证。这些殉葬者，在巫师和商人眼中，与猪狗牛羊无异，只是牺牲罢了。
5、神权与君权的较量
商朝的神权至上，使得每一任商王都犹如被神权裹挟的傀儡。直到纣王帝辛，他试图将君权与神权疏散，做真正的老大。然而，这一实验却遭到了众叛亲离，最终商纣王自焚于鹿台，商朝也随之覆灭。商纣王的失败，不但是小我私家的悲剧，更是神权与君权较量的一定效果。
穿越千年的灰尘，商朝的祭祀文化已化为历史的烟云。然而，那些残破的龟甲、厚重的青铜器，仍默默诉说着谁人遥远时代的神秘与血腥。
在探寻古代文明的神秘脉络时，商朝的祭祀文化无疑是一抹浓重而诡异的色彩。其神秘野蛮的祭祀仪式，以及残忍的人祭征象，令人不禁好奇：这些习俗事实从何而来？背后又隐藏着怎样的目的？让我们一同揭开这层神秘的面纱。
1、信仰敬重的起源
人类早期，面临自然的巨鼎力大举量，如日月星辰的运转、山水河流的变迁，以及四序的更替，无不感应眇小与无力。出于对未知的恐惧，人们将自然征象神化，创立了太阳神、月亮神、山神、水神等众多神明，形成了万物有灵论的自然敬重，这是宗教的原始形态。为了与这些神明相同，祭司（巫）应运而生，他们被视为神在人世的代言人，认真主持祭祀运动。早期的祭祀，选用活人作为祭品，并非随意之举，而是经由精挑细选，被视为对神明的最高敬意，这一古板代代相传。
2、神权至上的商朝
商朝，是中国历史上唯逐一个神权凌驾于君权的时代。大祭司，作为神的代言人，其权力甚至逾越了君王。商朝人不但敬重自然神，还创立了祖先神，形成了重大的神灵系统。天天，人们都会为差别的事情、差别的神灵献祭，小到婚丧嫁娶，大到兴兵接触，无一不需大祭司问过神明。商王虽为王，却仍受制于大祭司，神权在商朝社会中占有着举足轻重的职位。
3、君王亦成祭品
商朝祭祀之盛，甚至君王也未能幸免。《史记》纪录的商汤求雨故事，即是明证。成汤继位后，一连七年大旱，为了求雨，他宁愿成为祭品。在盛大的仪式中，成汤身着麻衣，披头散发，走向神坛。最终，在乌云密布、大雨滂沱之际，他幸运逃生。这一事务，不但展现了商朝人对神明的虔敬，也反应了君王在神权眼前的无奈与妥协。
4、人殉：血腥的献祭
商朝的祭祀，不但限于对天地神明的敬重，更延伸至对祖先神的祭祀。商人相信，祖先去世后，灵魂会回归另一个天下。为了祭祀那些品行昭彰的祖先，商人不吝使用大宗仆从作为祭品，以州残忍的方法杀戮，包括击杀、砍头、烧死等。安阳殷墟中的祭祀坑，即是这一血腥古板的见证。这些殉葬者，在巫师和商人眼中，与猪狗牛羊无异，只是牺牲罢了。
5、神权与君权的较量
商朝的神权至上，使得每一任商王都犹如被神权裹挟的傀儡。直到纣王帝辛，他试图将君权与神权疏散，做真正的老大。然而，这一实验却遭到了众叛亲离，最终商纣王自焚于鹿台，商朝也随之覆灭。商纣王的失败，不但是小我私家的悲剧，更是神权与君权较量的一定效果。
穿越千年的灰尘，商朝的祭祀文化已化为历史的烟云。然而，那些残破的龟甲、厚重的青铜器，仍默默诉说着谁人遥远时代的神秘与血腥。